ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ
ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ
ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ، ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ،
ﻭﺍﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ، ﻭﺯﺩﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ، ﻭﺃﺭﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﻘﺎً ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ
ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺃﺭﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼً ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ
ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ، ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ
ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ :
ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ .
ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺎﻻً
ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﺎً ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻭﻻﺟﺎﻫﺎً ﺗﻨﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ، ﻟﻤﺠﺮﺩ
ﺃﻥ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ .
‏( ‏( ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﺴْﺘَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣَﺎ ﻳَﺘَﺤَﻤَّﻠُﻪُ ﻓَﺪَﻟَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ
ﺁﺧَﺮَ ﻓَﺤَﻤَﻠَﻪُ ﻓَﺄَﺗَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻩُ
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻛَﻔَﺎﻋِﻠِﻪِ ‏) ‏)
‏[ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‏]
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏( ‏(ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎﺀَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﺑْﺪِﻉَ ﺑِﻲ ﻓَﺎﺣْﻤِﻠْﻨِﻲ ﻓَﻘَﺎﻝَ
ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﺩُﻟُّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ
ﻳَﺤْﻤِﻠُﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﻦْ ﺩَﻝَّ
ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠَﻪُ ﻣِﺜْﻞُ ﺃَﺟْﺮِ ﻓَﺎﻋِﻠِﻪِ ‏) ‏)
‏[ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﺃﺣﻤﺪ ‏]
ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺪﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻓﻘﺪﻡ ﺷﺮﻳﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺇﻟﻰ
ﺃﺥ ﻣﺆﻣﻦ، ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻖ، ﺃﻭ ﺟﺎﺭ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ، ﻭﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ، ﺃﻧﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ؟
ﺃﻋﺮﺗﻪ ﺷﺮﻳﻄﺎً ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻭﻻ ﻛﻠﻤﺔ، ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻳﺆﺟﺮ
ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ، ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺇﻥ ﺩﻟﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﻖ، ﺇﻥ
ﺩﻟﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻱ ﺇﻥ ﺩﻟﻠﺖ ﻋﻠﻰ
ﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻫﻢ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺑﻜﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻻ
ﻳﺼﺪﻕ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻟﻴﺮﺓ ﺃﻧﺖ ﻭﺟﻬﺖ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ،
ﺣﺘﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻮﺳﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮ، ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ
ﻟﻪ ﺃﺟﺮ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ
ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺼﻒ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻨﻊ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﻒ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ
ﻟﻪ ﺃﺟﺮ .
ﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ
ﺑﺎﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ
ﻋﻮﺽ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ؟ ﻛﻞ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻳﻬﺒﻂ ﺳﻌﺮﻫﺎ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ
ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪﺓ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﻮﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺭﺳﻤﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺎﺩﺓ، ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻟﻤﻮﺿﻮﻉ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺤﺒﻂ .
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﻗﺮﺃﺕ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﺃﻭ ﺁﻳﺔً
ﺭﺍﺋﻌﺔً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﺄﺧﺬ ﺍﻟﺠﺪ ؟ ﻟﻤﺠﺮﺩ
ﺃﻥ ﺗﺪﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ، ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ
ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺯﻭﺟﺔٍ ﻓﻲ ﺻﻠﺢ ﻟﻚ ﺃﺟﺮ ﻛﺒﻴﺮ، ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻠﻮﺍ ﺃﺟﻮﺭﺍً ﻻ
ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ :
‏( ‏( ... ﻣَﻦْ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﻴْﺮٍ ﻓَﻠَﻪُ ﻣِﺜْﻞُ ﺃَﺟْﺮِ ﻓَﺎﻋِﻠِﻪِ ‏) ‏)
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ :
‏( ‏( ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺟْﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺃُﺟُﻮﺭِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃُﺟُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺿَﻼﻟَﺔٍ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻣِﺜْﻞُ ﺁﺛَﺎﻡِ ﻣَﻦْ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ
ﺁﺛَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ‏) ‏)
‏[ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‏]
ﺃﻧﺖ ﺩﻋﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻭﺗﺎﺏ ﻭﺃﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ
ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺃﻗﻨﻊ ﺷﺮﻛﺎﺀﻩ، ﻭﺩﻝ ﺟﻴﺮﺍﻧﻪ،
ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﻩ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ، ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏( ‏( ... ﻓَﻮَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻷَﻥْ ﻳَﻬْﺪِﻱَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻚَ ﺭﺟﻼً ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ
ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻟَﻚَ ﺣُﻤْﺮُ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ ‏) ‏)
‏[ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏]
‏( ‏( ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻷﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﺭﺟﻼً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ
ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻤﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‏) ‏)
ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺎﺋﺾ ﻧﻘﺪﻱ
ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺷﺮﻛﺔ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﺎﺋﻀﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ
ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭ، ﻫﺬﻩ ﺷﺮﻛﺔ، ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ
ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺪﻭﻕ : " ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻷﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻚ ﺭﺟﻼً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻚ
ﻣﻦ ﺣﻤﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ "
ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ
ﺣﻮﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺭﻭﺍﺩ
ﻣﺴﺠﺪ، ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ
ﺣﻮﻟﻪ ﻧﺎﻓﺬﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﻪ ﺃﻗﺎﺭﺏ، ﺃﻫﻞ،
ﺟﻴﺮﺍﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ، ﺯﻣﻼﺀ، ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﺟﺎﻣﻊ، ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ، ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻰ، ﻟﻮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻤﻞ
ﺟﻠﺴﺔ ﻷﻗﺎﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻣﺮﺓ، ﻗﺮﺃﻭﺍ ﺁﻳﺔ، ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ،
ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ، ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻟﻚ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﻋﻠﻤﻪ، ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ
ﺗﺤﻀﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻟﻮ ﻣﻌﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻨﻪ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺣﻮﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ .
ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻄﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺗﺤﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺮﻯ
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ،
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ، ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ
ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻄﺒﺔ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻗﻼﻡ، ﻭﺣﻀﺮﺕ
ﺩﺭﺱ ﻭﻛﺘﺒﺖ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺗﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﻪ ؟ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻭﻳﻠﻘﻲ،
ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﻠﻢ، ﻳﺄﺧﺬ ﻭﻳﻌﻄﻲ، ﻓﺄﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ ﻭَﺃَﻧْﺬِﺭْ ﻋَﺸِﻴﺮَﺗَﻚَ ﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺑِﻴﻦَ ‏( 214 ‏) ﴾
‏[ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ : ﺍﻵﻳﺔ 214 ‏]
ﻋﻨﺪﻙ ﺃﻭﻻﺩ، ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺥ، ﺃﺻﺤﺎﺏ، ﺟﻴﺮﺍﻥ، ﺯﻣﻼﺀ ﺑﺎﻟﻤﻬﻨﺔ،
ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺟﻠﺴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﻧﺘﺪﺍﺭﺱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﻌﻨﻰ
ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ، ﻭﺃﻥ ﺗﺤﻔﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ،
ﻭﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﺃﻥ ﺗﺘﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻜﻴﻨﺔ،
ﻭﺭﺣﻤﺔ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﻷﻧﻚ
ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ، ﻣﻊ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻚ، ﺃﺧﻮﺗﻚ، ﺃﻭﻻﺩ
ﻋﻤﻚ، ﺯﻣﻼﺋﻚ، ﺍﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻟﻘﺎﺀ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻠﻮﺫ ﺑﻚ ﻓﻲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻜﺴﺐ ﻭﻗﺘﻚ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﺍً :
‏( ‏( ... ﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺟْﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺃُﺟُﻮﺭِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃُﺟُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ .... ‏) ‏)
ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺻﺤﻦ ﺧﺬ ﺩﻳﺠﻴﺘﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ
ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ، ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﺰﻳﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻀﻠﺖ، ﺃﺧﺬ،
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏( ‏( ... ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺿَﻼﻟَﺔٍ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻣِﺜْﻞُ ﺁﺛَﺎﻡِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺁﺛَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ‏) ‏)
ﻛﻢ ﺳﻬﺮﺓ ﺳﻬﺮﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﻭﻛﻢ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﻭﻗﻌﺖ، ﻭﻛﻢ ﺗﺮﻙ ﺻﻼﺓ ﺗﺮﻛﺖ، ﻭﻛﻢ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻏﻴﺮ
ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺗﻤﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ،
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏( ‏( ... ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺿَﻼﻟَﺔٍ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻣِﺜْﻞُ ﺁﺛَﺎﻡِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺁﺛَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ‏) ‏)
ﺍﻧﺘﺒﻪ : ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﻮﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪ ﻗﻠﺪﻙ ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺛﻢ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ ﻭﻛﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﺤﺮﻡ، ﻭﻛﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ
ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﻨﻮﻉ، ﻭﻛﻞ ﺇﻏﺮﺍﺀ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻛﻞ
ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﻭﻭﺯﺭ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ :
ﺩﻋﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭﺓ ﻃﺒﻌﺎً ﺩﻋﻲ ﻛﻞ
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﺻﺎﺭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ،
ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﻠﻬﻰ
ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺑﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻠﻬﻰ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﺪﻣﻦ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻬﻰ ﺷﺒﻪ
ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻤﻠﻬﻰ ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻬﻰ ﺑﻌﺪ
ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻓﻄﺲ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻠﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ، ﺃﺑﺪﺍً .
ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻧﺎﺩﻳﺎً ﻟﻴﻠﻴﺎً، ﻣﻠﻬﻰ، ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﺭﺑﺢ ﺷﻲﺀ،
ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ، ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻣﺮ
ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ، ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺭﺍﻗﺼﺔ
ﻭﻣﻐﻨﻲ ﻭﺧﻤﺮ، ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻣﻄﺎﺭ ﻫﺎﺋﻠﺔ،
ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺍﻵﻥ
ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺃﺳﻴﻘﺔ ﺻﺎﺭﺕ، ﻣﺠﺎﺭﻳﺮ، ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ، ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ، ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻛﺮﺍﻡ ﻟﺸﻬﺮ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺎﺕ .
ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻳﻘﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻈﻬﺮ " ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
‏( ‏( ... ﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺟْﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺃُﺟُﻮﺭِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃُﺟُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ .... ‏) ‏)
ﻛﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺴﺎﺩ ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺭﺍﺋﺠﺔ ﺟﺪﺍً، ﺃﺭﺑﺎﺡ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﻒ ﻓﻠﻜﻴﺔ، ﻛﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺿﺎﺋﻘﺔ، ﻛﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ
ﻛﺴﺎﺩ، ﻛﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺃﻭ ﺻﺮﻳﺤﺔ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﺋﺠﺔ
ﺟﺪﺍً ﻭﺃﺭﺑﺎﺣﻬﺎ ﻓﻠﻜﻴﺔ، ﺃﻗﺴﻢ ﻟﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺭﺑﺢ
ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً، ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ
ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻳﺮﺑﺢ ﺍﻟﻜﺎﺯﻳﻨﻮﻫﺎﺕ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ،
ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻻ ﺗﺒﻴﻊ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ، ﺃﻣﺔ ﺃﻗﺒﻠﺖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .
ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ :
‏( ‏( ... ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﺍﻝَّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻛَﻔَﺎﻋِﻠِﻪِ ‏) ‏)
‏( ‏( ... ﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻫُﺪًﻯ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻷَﺟْﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺃُﺟُﻮﺭِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃُﺟُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺿَﻼﻟَﺔٍ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻣِﺜْﻞُ ﺁﺛَﺎﻡِ ﻣَﻦْ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ
ﺁﺛَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ‏) ‏)
ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻳﻦ ﻗﺮﺃﺕ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺗﺎﺑﺖ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﺑﺔً ﻧﺼﻮﺣﺔ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺤﻄﻤﻬﺎ ﻛﺄﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ، ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻲ ﻛﻞ
ﺛﺮﻭﺗﻲ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺇﺗﻼﻓﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺎ .
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺎ ﻣﻦ ﻏﻔﻮﺗﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ .
ﺗﺬﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍً ﻋﺎﺭﺿﺔ ﺃﺯﻳﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺷﺎﺑﺔ
ﻟﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺒﺮﺕ
ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺔ ﻻ ﺷﻲﺀ
ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻴﺴﺔ ﻛﺄﻥ ﺗﺮﻯ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﻭﻫﻲ
ﻛﺴﻠﻌﺔ ﺭﺧﻴﺼﺔ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻲ ﺇﻧﺴﺎﻧﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ
ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ، ﻃﺒﻌﺎً ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ
ﻟﻬﺎ ﻣﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ، ﺃﺷﺪ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﺃﻥ
ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ .
ﻟﻮ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻟﻌﺮﻑ ﺣﺠﻢ ﻣﺠﺎﺯﻓﺘﻪ
ﻭﺣﺠﻢ ﺧﺴﺎﺭﺗﻪ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎﻥ ﺑﺎﻋﺜﺎﻥ ﻟﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﻯ ﺃﻥ ﻧﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ
ﻭﺃﻥ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﺑﻌﺪﺍً ﺷﺪﻳﺪﺍً، ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﺘﺒﻪ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﺳﺘﺎﺫﺓ
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺷﺎﻃﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ، ﺃﻧﺖ
ﺍﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ؟ ﺳﺘﺠﻤﻊ ﺷﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺭﻳﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﺃﺟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺃﻧﺖ ﻟﻦ
ﺗﻌﺒﺄ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻟﻦ ﺗﻌﺒﺄ ﺑﺨﻠﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﺑﺔ ﻭﺭﺟﻞ، ﻟﻮ
ﺻﺎﺭ ﺷﻲﺀ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻓﻠﺤﺖ ؟ ﻣﺎ ﺃﻓﻠﺤﺖ،
ﻓﻼ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﺤﺮﻡ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻻ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻳﻘﻮﻝ
ﻟﻚ ﺍﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻣﺎ ﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺜﻪ
ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ، ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﺓ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻳﻌﻮﺩ
ﺑﻠﺒﻞ، ﺃﻧﺖ ﺍﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﻠﺖ ؟ ﺷﺎﺏ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﺓ ﻣﺘﻔﻠﺘﺔ
ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻛﺸﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺑﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﺑﺎﺕ ﺟﻤﻴﻼﺕ، ﻭﺷﺎﺏ ﻟﻢ
ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺭﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﺟﻊ
ﺯﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻗﻀﻴﺖ ﻏﺮﺽ، ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺘﻪ
ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻱ، ﺻﺎﺭ ﺑﻠﺒﻞ، ﺭﺍﺡ ﺩﻳﻨﻪ، ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ، ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻﻲ، ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺢ .
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺍﺑﻨﺘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ، ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻌﻴﻨﻬﺎ، ﺃﻧﺖ ﻻ
ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺘﻜﻠﻢ ؟ ﻋﻴﻨﺘﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻛﻞ
ﻳﻮﻡ ﺗﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻄﺮﻱ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻳﺜﻨﻲ
ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺸﺒﺎﺏ ﻋﺪﻳﺪﻳﻦ، ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻚ : ﺃﻣﻮﺕ ﻭﻻ ﺃﺗﺮﻙ
ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ، ﺻﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ، ﺃﻧﺖ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ؟ ﺃﻣﻨﺖ ﻟﻬﺎ
ﺩﺧﻞ، ﻫﻞ ﻗﻀﻴﺖ ﻏﺮﺽ ؟ !
ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺮﻡ، ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ .
..." ﻭَﻣَﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺿَﻼﻟَﺔٍ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦ ﺍﻹِﺛْﻢِ ﻣِﺜْﻞُ ﺁﺛَﺎﻡِ ﻣَﻦْ
ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﻻ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺁﺛَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ